{"id":1154,"date":"2010-09-04T23:22:57","date_gmt":"2010-09-04T23:22:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.claude-arnaud.com\/fr\/?page_id=1154"},"modified":"2025-01-25T15:36:48","modified_gmt":"2025-01-25T14:36:48","slug":"qui-dit-je-en-nous-presentation","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.claude-arnaud.com\/fr\/essais\/qui-dit-je-en-nous-presentation","title":{"rendered":"Qui dit je en nous?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/span><\/p>\n

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QUI DIT JE EN NOUS?<\/em><\/span>, LE PREMIER ESSAI DE CLAUDE ARNAUD<\/span>, A ETE PUBLIE EN SEPTEMBRE 2006<\/span> PAR LES EDITIONS GRASSET<\/span> DANS LEUR COLLECTION BLEUE<\/h4>\n

*EN GUISE D’INTRODUCTION<\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n
\u00a0\u00ab\u00a0<\/h6>\n
Qu\u2019est-ce qui relie Erich von Stroheim<\/strong><\/span>, cet \u00ab aristocrate \u00bb viennois dont les films imp\u00e9riaux et les mensonges r\u00e9p\u00e9t\u00e9s r\u00e9ussirent \u00e0 occulter le couple de chapelier juif qui l\u2019avait \u00e9lev\u00e9, \u00e0 Benjamin Wilkomirski<\/strong><\/span>, ce rescap\u00e9 qui publia des souvenirs sur les camps o\u00f9 il avait grandi, et qui retrouva gr\u00e2ce \u00e0 eux son p\u00e8re \u00e0 J\u00e9rusalem, avant d\u2019\u00eatre suspect\u00e9 d\u2019affabulation ? Arnaud du Thil<\/strong><\/span>, cet aventurier qui prit l\u2019identit\u00e9 d\u2019un jeune p\u00e8re de famille enfui, se fit accepter par sa femme et son fils et v\u00e9cut des ann\u00e9es avec eux, sous le nom de Martin Guerre<\/strong><\/span> – et Jean-Claude Romand<\/strong><\/span>, qui se fit passer pendant un quart de si\u00e8cle pour un chercheur mondialement reconnu, avant de finir par tuer ses parents, sa femme et ses enfants, \u00e0 la veille d\u2019\u00eatre d\u00e9couvert ? Le besoin d\u2019\u00eatre autre que soi. Le d\u00e9sir de se forger une autre identit\u00e9<\/strong> que celle esquiss\u00e9e par la famille et le milieu, et ent\u00e9rin\u00e9e par faiblesse, dans un premier temps. La n\u00e9cessit\u00e9 de se recr\u00e9er, du moins de passer pour ce que l\u2019on souhaite profond\u00e9ment \u00eatre. L\u2019envie de mener plusieurs vies, parall\u00e8les ou successives.<\/span><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h6>\n<\/blockquote>\n
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\u00a0\u00ab\u00a0<\/strong>Tous ces cas nous rappellent que chacun dispose \u00e0 l\u2019origine de moyens pour orienter ou manipuler sa propre humanit\u00e9<\/strong>.<\/span> L\u2019identit\u00e9 n\u2019est pas qu\u2019un legs, en effet ; elle est aussi le petit r\u00e9cit que chacun \u00e9labore, au sortir de l\u2019enfance, afin d\u2019acqu\u00e9rir une autonomie et donc une r\u00e9alit\u00e9. C\u2019est la fa\u00e7on qu\u2019on a de se raconter \u00e0 soi<\/strong> mais aussi \u00e0 autrui, puis \u00e0 soi tel que l\u2019imagine ou le redoute autrui<\/span> \u2013 soit d\u00e9j\u00e0 deux r\u00e9cits \u00e0 la puissance n, eux-m\u00eames sujets \u00e0 de modulations, mais aussi indispensables \u00e0 notre survie que l\u2019eau ou le pain. C\u2019est l\u2019art, coh\u00e9rent, brouillon ou inventif, que chacun d\u00e9ploie pour justifier ou freiner les oscillations de cet amas g\u00e9latineux qu\u2019est le moi<\/strong><\/span>.<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h6>\n<\/blockquote>\n
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\"\"\u00ab\u00a0<\/strong>Autant qu\u2019\u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, l\u2019identit\u00e9<\/span> qu\u2019on s\u2019accorde appartient donc au monde de la fiction, sinon du r\u00eave : elle est le micro-roman que chacun \u00e9crit sur la page blanche qui l\u2019a vu na\u00eetre, afin de s\u2019extraire du flux anonyme des \u00e9l\u00e9ments. Cette fiction n\u2019est pas toujours aussi inspir\u00e9e que La Conscience de Zeno<\/strong><\/span>, romanesque que la vie de Wilde<\/strong><\/span> ou de Mishima<\/strong><\/span>, mais elle est aussi digne d\u2019interpr\u00e9tation \u2013 que fait d\u2019autre l\u2019analyse ? Bref, il serait peut-\u00eatre plus judicieux de dire \u201c il \u201d ou \u201c nous \u201d que \u201c je \u201d.<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h6>\n<\/blockquote>\n
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\u00a0\u00bb\u00a0<\/strong> La m\u00e9taphore de l\u2019arbre<\/span><\/strong> servait autrefois \u00e0 d\u00e9finir l\u2019individu, donc \u00e0 le former. Il se trouvait \u201c naturellement \u201d enracin\u00e9<\/span> dans une terre, un clan, une foi ou une patrie. Sa vie se mesurait non pas en ann\u00e9es, mais en g\u00e9n\u00e9rations, \u00e0 l\u2019image du ch\u00eane<\/span> ; l\u2019exil \u00e9tait v\u00e9cu comme un drame, l\u2019\u00e9loignement comme une rel\u00e9gation. Notre \u00e9poque<\/span>, \u00e0 l\u2019inverse, nous veut toujours plus mobiles professionnellement, ouverts aux donn\u00e9es, produits et slogans qu\u2019elle produit en surnombre. Elle encourage le nomadisme g\u00e9ographique et la flexibilit\u00e9 identitaire – pour ne pas dire le cam\u00e9l\u00e9onisme<\/span>. L\u2019essor de l\u2019autofiction<\/strong> le sugg\u00e8re : ce d\u00e9clin de l\u2019identit\u00e9<\/span> s\u2019accompagne d\u2019un besoin exponentiel de notori\u00e9t\u00e9. Pour \u00eatre, il ne faut plus \u00eatre enracin\u00e9 mais connu. Il reste bien de fortes r\u00e9sistances intimes : le moi<\/span> n\u2019est pas toujours enclin \u00e0 se d\u00e9faire des valeurs qui le fondent, m\u00eame partiellement. La souplesse \u00e9l\u00e9mentaire<\/span> qui permet \u00e0 l\u2019\u00e9leveur pakistanais de devenir un authentique chauffeur de taxi new-yorkais est n\u00e9anmoins une disposition largement partag\u00e9e. Nous avons tous d\u00fb choisir, \u00e0 l\u2019aurore de notre vie, entre quelques versions de nous-m\u00eames<\/strong>, avant que le temps ne fige ce moi si labile.<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h6>\n<\/blockquote>\n
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\u201c Nous naissons plusieurs, nous mourons un seul \u201d, disait d\u00e9j\u00e0 Val\u00e9ry<\/strong><\/span> : l\u2019intuition litt\u00e9raire est devenue une r\u00e9alit\u00e9 \u2013 m\u00eame si nous sommes de moins en moins nombreux \u00e0 parvenir \u00e0 l\u2019unit\u00e9. Cette m\u00e9tamorphose fut pr\u00e9par\u00e9e par les r\u00e9flexions sur l\u2019identit\u00e9 qui travaill\u00e8rent la Vienne de Musil<\/strong><\/span> et de Freud<\/strong>, mais aussi par le travail visionnaire d\u2019une poign\u00e9e d\u2019\u00e9crivains : le prot\u00e9iforme Cocteau<\/strong><\/span>, qui accumula \u00e0 partir de 1913 les mues litt\u00e9raires, l\u2019\u00e9nigmatique Pessoa<\/strong><\/span> qui engendra les h\u00e9t\u00e9ronymes qui allaient d\u00e9multiplier sa vie po\u00e9tique, d\u2019Alberto Caeiro \u00e0 Alvaro de Campos, un \u201c jour triomphal \u201d de 1914 ; l\u2019\u00e9blouissant Pirandello<\/strong><\/span>, dont l\u2019\u0153uvre est hant\u00e9e par la fictivit\u00e9 du \u201c je \u201d. Mais on doit aussi remonter \u00e0 Montaigne<\/strong>, l\u2019un des premiers analystes des intermittences de l\u2019ego, et m\u00eame au Christ<\/span>, mort pour r\u00e9v\u00e9ler au monde l\u2019unicit\u00e9 et l\u2019intangibilit\u00e9 de Dieu.<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h6>\n<\/blockquote>\n
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\"\"\u00ab\u00a0<\/strong>\u00a0<\/strong><\/strong><\/strong>Les divinit\u00e9s de l\u2019Olympe<\/span>, elles, \u00e9taient promptes \u00e0 se m\u00e9tamorphoser en humains ou en b\u00eates, \u00e0 changer d\u2019\u00e2ge ou d\u2019apparence : elles pourraient bien redevenir des mod\u00e8les. Car nous r\u00eavons aussi de pouvoir changer notre apparence en la rajeunissant, ou en la redessinant. Les transformations \u00e0 vue de Micha\u00ebl Jackson<\/strong><\/span>, comme le visage mutil\u00e9 de l\u2019auto-artiste Orlan<\/strong><\/span>, sont les vivantes images des pouvoirs que la technique nous conf\u00e8re, pour modifier notre apparence raciale et sexuelle. Des op\u00e9rations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es nous permettent d\u00e9j\u00e0 de renouveler nos organes, de changer de sexe ou de couleur : il sera bient\u00f4t possible de devenir sa propre \u0153uvre, presque de s\u2019auto-engendrer<\/span>.<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h6>\n<\/blockquote>\n
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Ce n\u2019est donc pas une th\u00e9orie<\/span> qu\u2019on trouve dans ce voyage \u00e0 travers le labyrinthe du moi<\/strong>, mais une suite de propositions vagabondes destin\u00e9es \u00e0 faire r\u00e9fl\u00e9chir et r\u00eaver. Qui dit je en nous?<\/span>, et combien de je renferme ce nous, c\u2019est la question que posent ces imposteurs, ces agents double et ces \u00eatres quasi-fictifs qui nous ressemblent chaque jour un peu plus, pour avoir eu \u00e0 choisir entre plusieurs identit\u00e9s, et su mourir \u00e0 eux-m\u00eames pour rena\u00eetre<\/span>, tout au long de leur vie.<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h6>\n
<\/h6>\n
Ce livre est d\u00e9di\u00e9 au cin\u00e9aste Charles NAJMAN<\/a>.<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h6>\n<\/blockquote>\n
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*DANS LES JURYS<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n
Encourag\u00e9 en 2004 par la bourse CIORAN<\/span>, d\u00e9cern\u00e9e par le Centre National du Livre, QUI DIT JE EN NOUS?<\/span><\/strong> a figur\u00e9 sur la 1\u00b0 liste du : Prix Renaudot de l\u2019Essai<\/a>\u2026<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h6>\n
sur le deuxi\u00e8me liste du : Prix Femina de l\u2019Essai\u2026et du : Prix M\u00e9dicis <\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h6>\n
Il a re\u00e7u le PRIX FEMINA de l\u2019essai <\/a>le 30 octobre 2006.<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h6>\n<\/blockquote>\n
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*POUR TROUVER CE LIVRE EN VERSION PAPIER <\/span><\/span><\/strong>A PARIS.<\/a>..<\/span><\/h2>\n

\u00a0*EN FRANCE<\/a><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong>…<\/h2>\n

*ET EN VERSION E-BOOK…<\/span><\/a><\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

*ET ENCORE…<\/strong><\/a><\/h2>\n<\/blockquote>\n

\"vert481.gif\"<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/p>\n


\n<\/strong>*EN POCHE
\n<\/span><\/span><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n
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\"\"<\/a>Ce livre est pass\u00e9 e<\/strong>n format poche dans la collection Hachette\/PLURIEL<\/strong><\/span> en juin 2008.\u00a0<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h6>\n<\/blockquote>\n
*POUR TROUVER CE LIVRE EN POCHE…<\/span><\/a><\/span><\/strong><\/h6>\n
Droits pour l\u2019\u00e9tranger \/ Foreign rights : Mme Heidi Warneke<\/span>. Editions Grasset. E-mail : hwarneke@grasset.fr<\/a><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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